La Dimensión Filosofica del Guerrero Parte Séptima
Escrito por Juan Pablo Sentíes Santos
SUZAKU DOJO
LA DIMENSIÓN FILOSÓFICA DEL GUERRERO (7)
Comencemos por tratar de aclarar la libertad metaontológica que hemos dicho, viene a ser distintiva del modo de ser del guerrero; esta libertad no se da en el vacío, no es una abstracción, sino que existe en el mundo real, en el hombre real y concreto.
Siguiendo el hilo filosófico del artículo anterior, tenemos que en los animales, así como en otras cosas del mundo, existencia y esencia son lo mismo, coinciden, se encuentran en el mismo nivel. Ya en el hombre se rompe esa identidad entre esencia y existencia.
En todo buen practicante, es de su conocimiento que fue a través del aikido que su creador Morihei Ueshiba, alcanzó cierta paz interior. Su vida estuvo llena de conflictos y contradicciones, desde su enclenque infancia, pasando por su rebelde adolescencia, su impetuosa adultez hasta su “iluminada” ancianidad; Ueshiba logró la genialidad de conceptualizar el conflicto, el encuentro de dos energías que se oponen, en un concepto verdaderamente sugerente y atractivo: la conjugación mutua y armónica de sus opuestas intenciones.
Ahora, para poder enfocar con claridad el ser y devenir del guerrero, debemos mencionar algunas características generales relativas a la comprensión de esta dinámica o método. Que ponga las bases para desarrollar una ética de libertad del guerrero, indicando el “hacer o no lo que debe hacer”, y en donde se distinga de una existencia puramente natural a otra, que elige y realiza en forma trascendental.
En esta cuarta colaboración, abordaremos un aspecto de crucial relevancia en el devenir del guerrero: el método, la manera como éste aborda su circunstancia objetiva/subjetiva. El método del guerrero es el camino hacia el “objeto”, y es el mismo “objeto” el que le indica cual es la senda que debe tomar hacia este, es decir, la manera que les acomoda, primero al objeto y después a él mismo (obje/subje), de forma que intervenga la voluntad del guerrero, comprometiéndose directamente con el “objeto”.
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